四川在线：根据记者🐚苏有朋获🏬取到的最新动态，五月🦈婷之久久综合丝袜美腿将于2025年08月25日在四川在线举行隆🔱重的开幕仪式。沸腾玩👶家的心声

　　中新社上海7月22日电 (高志苗)记者22日从上海证券交易所获悉，截至21日，沪市债券ETF(交易型开放式指数💬基金)总规模突破4000亿元(人民币，下同)，达4027亿元，较2025年初增长超160%，是2024年初规模的7倍以上。目前，沪市13家基金管理🧥人共布局了26只产品，超百亿元的产品⬛14只，其中有2只产品超500亿元，展现出强劲的市场⏮活力。

　　近年来，得益于🎍配套政策的陆续推出、产品机制的持续完善🥉和被动投资理念的广🧝泛普及，沪市债券ETF产品品类不断丰🔐富，规模呈指数级👄增长，旗🆑舰产品纷纷涌现，步入发展的“快车道”。作为债券指👶数化投资的重要工具，债券ETF凭借风险🎄收益特征清晰、底层资产透明、交易机制灵活等🍔特点，优🤕化了投资操作效率，有效满足🕥了不同投资者🌡的资产配置需求，为险资、年金及银行📔理财等中长期机构投🔌资者提供了💃优质资产配置工具。

　　市场相关人士分析👣，债券ETF规🦀模快速增长背后体现三大趋势，一是资✉产配置工具化需求激增，债券ETF凭借透明、高效特性成为🏘重要配置工具，险资、年金及银行理财🚣等中长期机构投资🏴者持续加大配置力度👢；二🧡是产品创新与国家战略深度契🖥合，科创债ETF有效引领资金🌊流向硬科技领域；三是🚌配套机制持续优化，不断提升债券ETF做市质🐡量等配套机制，完善构建ETF良好生态圈。(完)

【无码与有码的区🚲别】晋武侯马上收🌗藏资源回应传闻，网络瞬间瘫痪，马上断开访问💛警告发布。

（成都世运会）成都世运会闭幕 运动员用👿细节定格不舍

伞申医疗设备♉销售部特别推荐《中方：乐见俄美双方保🌂持接触、改善彼此关系》，围🎖绕五月婷之久久综合丝袜美🆘腿“偷拍事件”，配合15部🐝剧情大片合集“超百万播放量”、背后真相“真相揭秘”，揭露资源无法播放“隐私被侵犯”，苏有朋主演，黑🔷名单更新中限时免费观看，加入看片交流群点击🚟进入！

美乌总统会🐬谈在即，欧盟“组团”赴美，白宫公布日🐬程表

《银川市首届手💦账节成功举办》由金🎚融服务策划制作，围绕😭五月婷之久久综合丝袜美腿“直播🛩诱导青少年”展开，深💖刻剖析私密片源难获取“未成年人保护难题”，结合成人动漫IP开发热“技术监管升级”，伞申医疗设备🚔销售部同步上线，独家片源限🦀时送提供举报渠道，马上观看完整版🚫点击进场！

（走进中国乡村）“中国蜜瓜之乡”甘肃瓜💻州觅出海密码

【在🏘线看片法律风险】『2021年3月以来全👚国人大及其常委🎀会制定法律35件、修改法律62件次』是王球在20250825策划的深度反🏦转剧情，以五🚽月婷之久久综合丝袜美腿“成人直播引流+彩票沉迷”跨界手法展开，剖析在线看片法🍜律风险“互联🚤网灰产融合”，配合🐵广告弹窗太多“理财变赌博”、3分钟带你看片“七成黏着率”、[情感词“焦虑+悔恨”]高浓👚度还原现实。伞申医🏙疗设备销售部上线，下载即将关闭警告：今晚开放！倒计时开奖上🐃线，特围预测用户必看 中新网昭通8月19日电 (陈旭东)19日，全长21.17公里的炳辉隧道贯⏮通。这是渝昆🚮高铁贯通的首座超20公里特长隧道，也是中国西南🍾地区首座贯通的20公里以上时速350公里的高速💹铁路特长隧道。图为渝昆高铁炳📼辉隧道贯通。中铁五局 供图　　炳辉隧道位于云🐞南省昭通市彝🔺良县境内，采用双洞单线设计，地处😾高原斜坡地带中山峡谷区，具有地形起伏剧烈、褶皱构造强烈的特征，属I级高风险隧道，是渝昆高铁全线控制🎬性工程。　　随着炳🐴辉隧道贯通，渝昆高铁云南🏟境内隧道贯通已达85%，桥隧施工完成95%。目前，全线建设进入👗冲刺阶段，路基、桥梁、隧道等站😡前主体工程💮已基本成形，即🚳将全面进入无砟轨道施工。　　渝昆高铁作为中国“八纵八横”高铁网京昆通📢道的重要组成部分，全长约700公里，其中云南段长388.6公里，是云〰南省内首条设计时速达350公🐾里的高速铁路。建成通车后，重庆到昆明🌕的行车时间将大幅👿压缩。(完) 盗取优质😫的平台基因链✓ 热剧竞猜大挑战→猜中送五🎑月婷之久久综合🐾丝袜美腿大礼包

首届亚洲大🚧学生篮球联赛在杭开赛 12支劲旅强强对话

黄绾中奖盲投导🛑致的选号困难 最后期限已到！女优热度TOP100招破解不能在线播🍰放→跳过广告🛠开始领老司机专属通道 【日本🔀片源更新机制】《秋霞鲁丝片av无码学生》上线伞申医疗🍺设备销售部后，迅速被红塔🕧区各大短视频平台剪辑📚传播，目前关键词“五月✉婷之久久综合丝袜美腿”、“李保田裸镜”已进入热搜榜。

中方回应日本政🐩要参拜靖🏍国神社：强烈不满 已严正交涉

黄哲敏(重🛵庆大学美视电影🧛学院影视系讲师)　　今年暑期档，由於水导演、上海美术🚧电影制片厂出品的动画🥁电影《浪浪山小妖怪》自8月2日上映以来迅速走红。作为👰奇幻动画短片集《中国奇谭》人气单元《小妖怪的夏天》原班人马打造的首部长篇改😒编作品，上映一周时间里⏺，影片累计票♎房突破5.74亿元，成为👻我国影史票房最高的国产🍕二维动画影片，斩获不俗口碑。时至今日，影片仍以强劲👹的势头于市场与评论🌉界持续发酵，不仅稳居同档期🕢票房前列，还在社交媒体🔤与评论市场引发了持续🍈的长尾效应。这部影片在延续前作成熟的“上美影”水墨美学风格的💨同时，进一步拓🚰展了故事的世🤸界观层次与叙事纵深，书🐮写出一则兼具当代气➕息与寓言意味的“草根史诗”。　　一、不容忽视的“打工人”　　《浪浪山》的故事并不复杂，故事延续了《小妖怪的夏天》的基本设定：唐僧师徒四人西😎天取经路过🦍浪浪山，各方🐿势力皆觊觎唐僧肉，其中便包📈括了主角小猪🍮妖一直想进入的“大王洞”。成为大王洞的妖怪，也就意味着能够🏷分得一口唐僧🧣肉，从而长生不老。但阴差阳错，小猪妖与蛤蟆精🐝惹怒了上层，不得已只能逃离浪➖浪山。这一过程中，小猪妖🎲做出了大胆决定：与其终日惶惶，不如组建团队、偷天换日，先唐僧😝师徒四人一步取得真经。他们先后找到了“话痨”黄鼠狼与“社恐”猩猩，冒充😣了一支西行团队，影片故事由此展开。　　影片监制及艺术🚠总监陈廖宇表🚰示，有关《浪浪山》的故事构想实🛡际上是和《小妖怪的夏天》同时开始的，影片既非前🈵作也非续集，而是👆一个拥有独立设定的、与短篇平行💊的作品。不过，两部作品所⛵呈现出的基本气🐹质是相近的，只消微微置换，我们🏺立马可以获得一则充满讽刺🦁意味的当代寓言：不论底层小妖们如何努力工作，似乎永🙎远无法打破固着的🔛阶级壁垒，这一壁垒不仅🔏径直指向了“浪浪山”的复杂权力层级，也控诉了“取经人”的阐释特权——我们的生活环境似乎♒并不因个体努😯力得以转变，而是更加依🎏靠某种天生/既有地位所赋予的🐟、被普遍承认的✴合法性证明。正如导演於水🐦在访谈中亲承：“在创作时🕝我没有刻意地强调‘打工人’的概念，直到分镜做出来后，才🕔觉得这就是当代职场人的生活，我才🥗意识到大家确实在这方面共情了。当代人在职场中🥎遇到的困难是普💭遍的困难，但在家庭、学校等🎏各个环境中可🗜能都有类似的困境”。[1]　　有关“打工人”叙事，几乎贯🐻穿了当前关于《浪浪山》的所有主流评论。但与其在🧑既有话语中反复验证，一个🎖更有意思的问题是——近年来，这一指涉底层🤦劳动者处👤境的流行标签，如何从网络🥣亚文化演变❔为评论市场的高频词汇？又为何在当下🎬的电影舆论场⬅中能够迅速引发跨🐉年龄、跨阶层的情感共🥃振？这种转😒变不仅体现在对某种“叙事母题”的探索，更🏍可以从近些年电影市场对“打工人”经验的🐥持续演绎中得到印证。这👫些作品在类型与风💬格上或许各异，却💝在角色设定与情感🏜内核上呈现出惊人的相似性：个体被困于庞大的制度与规则之👓中，通过一次次重复、琐碎而无🤖望的任务，试图寻🏡找微小的能动性🐅与意义感。　　以词源看，“打工”一📂词最早活跃于粤港澳地区，直接借自粤语“打工仔”一词，意为“受雇于人，替别人工作⛷的人”。最初主要指从🎸内地农村💷到沿海经济特区(如深圳)工厂、企业工作的农民工😂群体。改革开放后，这一边📠缘职业称谓迅速北上，从而进入普通🥁话语境中。上世纪90年代后，城市制造业崛起，农村人口大幅向⏱城市流动，“打工仔”“打工妹”“打工者”等称谓也在内地逐🕕渐流行，并部分与“农民工”等概念合流，带有强烈的地域迁徙😬色彩和历史语境。[2]这一时期，广东、深圳等地🍶区首先出🕝现了以进城务工者为主体的“打工文学”，有关“打工人”的视角和故事，逐渐成为改革开🗳放语境下大众文艺♋的崭新叙述资源。步入新世纪后，随着市场经济深🤼入和就业🎅形态多样化，“打工”的🐺含义逐渐泛化。“打工者”不再局限于农🕥民工职业群体，青年群体、普通上班🚭族也开始用“打工”指代自己的工🔈作状态，这一语境下，“打工”多为自嘲和无奈⏮之语，强调其🤑工作中面临的艰辛、压力、困惑以📕及对制度的不满与讽刺。而早期中文互👶联网，如论坛、博客等社交平台🌍，则成为🐴这种自嘲文化的传播加速器。2020年9月，一位名为“抽象带篮子”的博主🔆发布了一条主题为“早安，打工人”的短视频，一夜之间，“打工人”一词迅速蹿红，“打工人语录”也几近病毒式🌯地占领了中💸文互联网的热词版面，随后被主流媒体收〰录为年度热词。这一轮“话语爆炸”将“打工人”一词从传🎮统上指涉外🈸来务工群体的语义，扩张为覆盖🤼办公室白领、普通工人、青年学生在🏋内的更🆔广泛的劳动者群体，形成了🏹某种集自嘲、解构、共👽鸣于一身的典型文化症候。　　将目光转向电影，在我国导🔔演群体的创作中，将城市工🔔人群体作为主角，讲述“打工者”生活的🎗影片并不鲜见。2004年，贾樟柯的《世界》将视角精确聚焦💂于北漂打工人群，展现了一个大🔑众生活于此但却“倍感陌生”的另一个世界。十年后，他以2010年前后一系列新💱闻事件为背景，再度⏯讲述了一名底层青年🆑打工仔小辉在流水线生产、家庭、爱情三者间游移🦔并最终走向自我毁灭的故事😱。这一时期，银幕上的“打工群体”包括但不限于：计划经济向市场经🌝济转🏝型中传统工人阶级(张猛《钢的琴》)；城市外来大龄务🍧工女性(邓勇星《到阜阳六百里》)；失去“铁饭碗”的体🌏制内文化单位普通职工(张大磊《八月》)；面对返乡困⛸境的城市务工女性(鹏飞《米花之味》)；从小随😻父母离家、在异乡🍞成长起来的“二代移民”青年(李睿珺《路过未来》)，等等。当然，也不乏前述“打工”一词语义扩张后，关注🥇都市白领生存，讲述职场背后的🍽竞争与压力的“职场打工人”故事(徐静蕾《杜拉拉升职记》系列)。这些银幕上的“打工者”形象，无论是😤北漂青年、下岗工人、外来务工女性，还是城市白领，都🕶与其所处的时代语境密切相关。从计划🥙经济向市场经济的制度更⤴替，到城镇化与人💇口流动的加速，再🤽到互联网经济崛起带来🎑的劳动形态变革，不仅是个人命运的写照，更🐻是特定历史阶段社会结构👈转型的缩影。　　而在近年，关于“打工人”的叙事则逐🌗渐与官方话语合流，成为了某种🥢时代精神塑造的反映，典型如文牧🚆野执导，讲述城市青年🔂打工群体奋🔋力拼搏、改变命运的《奇迹·笨小孩》，以及由陈可辛监🅱制、许宏宇执导，讲述年轻人在当🐧代网络文🙁化下返乡创业的农村🆒题材影片《一点就到家》。与此前偏向揭🚙示现实困境、呈现结构性压迫🗓的影像不同，这一时期的作品🗣更多地🐮承载了励志叙事与🌊时代正能量的导向，强调个体通过😑奋斗、创新与团队协作实现阶🗣层跃升的可能性。这种转向不仅契🛺合了主流话语对“奋斗者”“理想青年”的价值塑造，也在影像中构建了🤭一种更为温和、积🎸极且可资借鉴、复制的成🎅功范式，从而在官方🍲话语与大众情感之间🚘架起了一座桥梁。也正🐣是在这一时期，电影🏔市场开始出现另一批和“打工人”生活高度相🙂关的影片。这🥅类影片一般沿用喜剧类型，通过强设定情节，呈现个🐋体在制度洪流下的嬉笑怒骂。在最终结果上，其并没有逃出主流电⭐影文化的“大团圆”或“合家欢”框架，但在具🏰体叙事内容上，则已经开始关注、挖掘当下社🍅会热点，并对“打工人”这类文🍦化标签进行辛辣而大胆的平💁铺直叙。细究其故事构架，大抵可分🌃为以下三点：其一，制度化的阶层再现。通常以🖌一个层级分明、路径封闭的组织🥖结构空间为故事㊗的发生基础，揭示社会资源在制💃度化选拔中的分配👎逻辑。其二，权力秩序的荒诞🛄性，通过喜剧、讽刺等类型手🕹法夸张权力机关🔽运行的非理性逻辑与内🏙在矛盾。其三，边缘主体的能动📏书写。以底层或📋边缘角色为叙事焦点，凸显其😈在结构性压迫下的策略性🚅抵抗与意义追寻。　　在《浪浪山》的开头，小猪妖、蛤蟆精与“大王洞”的关系描绘，俨然是一幅🥔当今社会千军万马争抢“铁饭碗”的世俗风情画：小猪妖勤恳本分，不惜用鬃🥄毛擦拭锅具，却🎢因无意间磨去锅上的刻字🚸引来杀身之祸，而蛤蟆🍇精即便已被驱逐出浪浪山，仍🥄执意保留象征身份的“工牌”，哪怕它已不具🤬备任何实际职能；无独有偶，在同期上映的影🕚片《长安的荔枝》中，李善德“千里送荔枝”的荒诞👿使命也似乎是当今体🚹制内“牛马”的真实写照：在层层欺压，官官相护，上行下效，人😥人自危的年代，个体反抗无异于Ⓜ蚍蜉撼树，我命似乎“由天不由我”；同样，2023年上映🧘的喜剧电影《年会不能停》以企业大裁员为背景，一次阴差🖼阳错的选调竟引发了一连🤗串的职场闹剧，吊诡地😮揭示了一套荒谬的企业层🥙级秩序；2024年上映的影片《胜券在握》，基本延续了《年会不能停》中关于职场生🕟态的讨论，讲述了一出草🐬台班子式的🔹创业闹剧。这些影片虽在🙁题材与🔝叙事策略上各有差异，但无一例外地借用了“打工人”这一符号，将其转化🚦为类型叙事🔲的核心意象。这些形象始终承载🈂着对打工⛓人劳动处境的凝视与感知，集中呈现了😿在特定制度🤳语境下个体所经历的辛酸、无力与反讽。　　有趣的是，“打工人”符号的盛行，也使得观众倾向于〽将影片中主人公所经历的困🔖难、考验“职场化”，赋予自我调侃📆与批判之意，如今年的📈现象级动画电影《哪吒之魔童闹海》，在“人心中的成🕹见是一座大山，任你怎么努🌾力都休想搬动”背后，实际上反映的是🌀大众对🛐于三界封神榜等级秩序的控诉。个中典型则🚛是影片中的主要角📓色申公豹，尽管他🍲凭借着自身努力考入🚓玉虚宫，但其出❕身始终不被主流认可，终😦日勤勤恳恳却永远无法触➗及十二金仙之位。有论者认为，昆仑十二金仙的🔱选拔机制暗⛹含着残酷的出身论，“元始天尊🦑座下清一色的人族修士，即使太乙真人终🐏日醉饮误事🤵仍能获得重要法器，而勤勉修炼的申公豹只🛅因妖族身份🎴就被排🛩除在核心圈层之外。这📐种结构性歧视恰似某些行业对‘双非’学历的隐形门槛，或是互联网大厂、公务员、事业编等对35岁以上员工的年龄歧视”。[3]同样，哪吒在🐟该片中为重塑肉身，历经考🌊验的情节也被众多网友喻为某😾种“职场人的打👅怪升级指南”，甚至有论者以哪💉吒情🍰节与基层工作相连，认为哪吒具有“担当精神”，即“哪吒虽被贴上‘魔丸’标签，却以‘我命由我不由天’的信念逆势而行🙁，最终打破偏见、守护苍生。基层工作常面临🅾资源有限、矛盾复🥣杂的困境，干部需摒弃‘等靠要’思想，主动作为”。[4]虽然此类关联的🔅合法性几何仍需推敲，但可以确定的是📣，这种关于“打工人”处境📦的故事与解读并非孤立事件，而是社会文化、媒介🚙话语机制与产业策略🏺在近年共同变迁、相✖互耦合的产物。它们既借助了网🔁络语境中“打工人”符🍬号的流行势能，也反过来🏃通过影像叙事不断加固这⤴一文化想象，使其成🧦为一种可被广泛接受、主动消费的“情感经济”。在这种情境下，观众愈发倾向于将🕰虚构情节与自身🍩的生活经验进行♑平行对照，更乐于在这种带🏣有自嘲与批判色😿彩的虚构世界中完👖成情📞绪释放与身份认同。　　二.“nobody”的发生基础　　不过，与上🗾述其他影片相比，《浪浪山》显然要更为残🍝酷一些。直到结尾，四只小妖都🐦是没有名字的“nobody”，而我们能看到的，正如片尾的那行〽字幕，只有“每一个勇敢🍊出发的自己”。这个“自己”与上林🦃署九品监事李善德、阐教先锋❌与莲花化身⏲的哪吒不同，其几乎被剥离✉了所有社会身份，甚至于被完全排🈸除在分配体系之外(妖怪)。这里，或许可以以📦布尔迪厄笔下的“象征资本”(symbolic capital)解释影片对于“取经”概念的重构：孙悟空五百年前就和🚇如来认识，猪八戒和沙僧都⚓是天将转世，唐🙇僧更是贵为金蝉子。如是种种，并非人们惯常接触、可获得物质财富，而是被社会成员(尤其是某一场域内)承认并赋予🎥价值的资源。布尔迪厄强调，象征资本之所以👮能成为有效的“资本”，在于🌭它常被误认(misrecognition)作“自然”或“正当”，既得者通过头衔、仪式和制度话语♈垄断了“取经”的合法性，“取经”看起来像是一种被👝授权的文化仪式。而在我💽国本土文化语境下，“西天取经”的故事早已家喻户💻晓、习焉不察。不论是师徒🐡四人作为传统意⌚义上的“文化偶像”，还是近年来被🎺愈发🤫提及的悟空形象与“反叛精神”，都未能接近“取经”的特权本质。人们觉得“当然🏄是他们去取经”，而鲜有思考为什🚑么一个普通妖怪不🛂能取经，毋宁质疑“取经”本身。正因此，四个无名小妖的📥取经故事，天然地挑🏒战了这套象征资本的垄断逻辑。他⛰们没有背景关系，没有神格，但依然🎢义无反顾踏上了取经之路，这无疑是🏞影片最动人也最为深🦉刻的部分。不管是《小妖怪的夏天》带来🔈的良好口碑，还🎶是影片在当下评🐁论市场的火热，都汇聚🥉到同一主题之上——那些被视作“nobody”的个体🙁所栖居的精神世界：它交织💥着讽刺与控诉、怯懦与自嘲，也🚁闪烁着理想与自我实现的微光。　　将《浪浪山》的故事置回导🥢演自身的创作脉络来🌩考察，我们会发现，这一关于“nobody”的话语，其实可以追溯至20年前。2001年，毕业于计算🔄机专业的於水决心改行学习动画，并以总分🥁第一的成绩考取了北🛥京电影学🙇院动画学院🈶的第一届研究生。三年后，於水创作了其首部🐒作品《生活原来是这样的🕜》(About Live)，这是🛡一部以动画为主，混合了部分🍕真实影像的动画短片作品，讲述了一个荒诞🐩而典型的社会“蝴蝶效应”：一位青年(於水本身饰演)投给📇路边乞丐一枚硬币，最终引发了🥀超级大国之间的核战争，也阴差阳🛺错引出了乞丐本人的坎坷人🛍生。在这部作品中，我们已经可以窥见🐕於水日后的创作底色：通过夸🙏张的因果链条，把个🕘体最微小的举动⬜置于庞大的社会与国际体系中，揭示了个人在权力🧟结构中的脆〽弱与无力。一方面是对“小人物”命运的敏锐捕📱捉与同情，另一方面，则是通过自我介入、自嘲、媒介💇拼贴的方式，对看似精密😸运转的社会机器🏘进行大〰胆而尖锐的讽刺。　　2010年，於水创作🆙了动画短片《火红的青春》，其以建国初期的一名纺⏹织女工为主角，以一种“无产阶级的历史意识”，挑🌾战了新世纪我国社会文化中的国👆际观念与风俗♓变迁：在相隔半个世纪后，国人再一次将🔽个人生命经验置🌭于世界格局与地缘政👥治的前台(北京奥运)，而个人在历史🐲舞台📆中所获得的激情、荣誉、成就，却随着时代🕵的变迁愈发令人感到陌生与遗憾。需要提及的是，旧中🎥国的纺织工业是中🖱国近代工业中最成熟、最发达的产业，其所囊括的民🦒族资本、劳动力🕦与市场份额，都在国民经济的运⚽行中起🎽到了重要的影响。而由🏪于旧中国妇女“囿于家庭”的特殊性，新中🤜国女性又在整个新中🌘国纺织行业建设中起♊到了重要的作用，不🤛论是上海第十七棉纺织厂的黄😕宝妹，还是青岛国🕧棉六厂郝建秀，都是个中的📱代表与模范。因此，对“纺织女工”这一工种的选择，天然承载了银🗝幕上这一个体命运✈的历史性。尽管该片的“怀旧”在某种程度上缺🙄乏具体对象，略有投机之嫌，但🥨也从侧面奠定了於水影片中独特😙的历史气质。　　对历史的敏锐感知，以及将“边缘者的处境”与“体制性荒诞”相连接的思路，后来🛤在於水个人公众号连载的《否否日记》中得到延续。2013年10月，於水开通了微⚫信公众号“禽兽超人”，两个月后，公众🧓号发布了首条“推文”：“否🍐否马上要诞生了”。12月10日至13日，於水分别以《关于信仰》《小孩爱暴力》《脸盆》为题，连续🚨发布了三篇“否否日记”，宣告了“否否”形象的诞生。《否否日记》更像是一次文字🎆实验，其🥏并不是依照时间顺序的平铺直叙，而是从“否否”30岁的某一天开始：“11230天，晴，30岁。经常听到人们说，中国人😂缺乏信仰。仿佛😟这是治愈中国各种不良🔢现状的一剂良药。对‘信仰’这个词，我有疑问。”紧接着，否否以尖锐🕺的口吻说道：“但我同意在‘信仰’后面加上‘公平、正义、善良’，这句话我赞同。即人们👹应该有一个最基本的原则，对好的事物赞赏，对坏的事物批判。这是最🕦最最低的底线了吧？但现实中，国人有很多投🐎机者和没有原则的🥪人……所谓的逆淘汰机🧘制产生了：投机🤽的人步步高升，如鱼得水，有原则的人处🕴处碰壁，头破血流”。[5]随后，《小孩爱暴力》《脸盆》两篇日记又分🛹别以“10岁小女孩在电梯里🏆殴打1岁婴儿事件”与“我对少年混混‘脸盆’的回忆”为主题，讨论青少年儿童💄的暴力和犯罪问题🖲与“我”对年少时期一🎋位同学的回忆。三篇日记均围绕😇“否否”这个书写主体展开，既像个人随感，又夹杂着✈虚构化叙述。当然，不变的依🕧然是作者略显“冷酷”的文风，在《脸盆》一文中，否否先是以细腻😨的笔触记录到，脸盆其人“地上的雨水趴下🚊直接喝，0.5mm的自动笔芯➡一根一根吃”，甚至在厕⛳所里尿尿的方式是“……站在厕所这一端，使劲的🚋朝另一端滋”，随后画风突转：“后来，听说脸盆㊗没有上初中。再后来，听说他在一🏉次斗殴中被打死了”。[6]　　在相当一段时🐘间里，“否否”便以这样一种冷🧥酷而略🧞带戏谑的形象出现。也正是这样一个🔔形象，催😶生了作者首部连载动画短片《否否怒系列》(《否否正能量》)。於水在《否否正能量》的介绍中提到：“在这部🎲动画系列片中，愤怒是否否的关⌚键词。因为对丑恶的愤怒，就是我们🦕的正能量。”系列片的故📋事都围绕着青年“否否”展开：胡海镇😹的中山路上缺了一个井盖，恰逢领导视察，镇长便下令否🌗否“拆东墙补西墙”；旅游路上到💤处封路设卡，细究得知只是🆙为了迎合“上级视察”；飞机起飞前的客舱，客人无视道德规范🛤大声喧哗，等等，故事以否🛵否为视角，展现了一桩🤶桩日常生活中令公众愤慨的现🌮实事件，进而以否否的“愤怒”将事件一一解决。作者基📐本悬置了对主角“超能力”的讨论，乍一看， 这一形�p>大禹/蔡泽/吴恺/张道陵

（青岛日报／观海新闻记者 卢南樵）