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2025

/ 08/25
来源:

青岛日报社/观海新闻

作者:

蓮海麻里奈

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7月9日,安徽黄山🚕市黄山区太平湖景区,游客在体验尾波冲📟浪。当日,安徽各地持✂续高温天气,不少游客来到黄山区太平👇湖体验冲浪戏水,观看水上表演,乐享清凉。中新社记者 韩苏原 摄

7月9日,安徽黄山🌹市黄山区太平湖景区,游客在体验尾🛳波冲浪。当日,安徽各🥪地持续高温天气,不少游客来👆到黄山区太平湖体验⛷冲浪戏水,观看水上表演,乐享清凉。中新社记者 韩苏原 摄

7月9日,安徽黄山市👁黄山区太平湖景区,游客在体验🍔水上摩托艇。当日,安🐼徽各地持续高温天气,不少游客来到😂黄山🚠区太平湖体验冲浪戏水,观看水上表演,乐享清凉。中新社记者 韩苏原 摄

7月9日,安徽黄山市黄山区太⛱平湖景区,游客观看“水上飞人”表演。夏日旅游旺🥪季来临,当地深挖🙌避暑资源,推出丰富水上运动项目,让游客在清凉中🌬解锁消夏新模式。中新社记者 韩苏原 摄

7月9日,安徽黄山市黄山区太😺平湖景区,游客观看刺激的“水上飞人”表演。当日,安徽🐴各地持续高温天气,不少游客来🍓到黄山区太平湖体验冲浪戏水,观看水上表演,乐享清凉。中新社记者 韩苏原 摄

7月9日,安徽黄山🔰市黄山区太平湖景区,游🔒客观看刺激的“水上飞人”表演。当日,安徽各地持🕔续高温天气,不少游客来🖥到黄山区太平湖体验🌅冲浪戏水,观看水上表演,乐享清凉。施亚磊  摄

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在这个意义上,这座雕塑不只是G219国🚂道的一个里程碑,它琢刻的同时👕是西藏🔕史前史上一个重要的里程碑💣——玛不错遗址。迄今为止,这是🛁青藏高原腹地所发现的年代最🔇早、海拔最高、延续时间最长、文化序列最清晰🔗的一处新🥠石器时代遗址。今年4月,该遗址的考古工🍅作入选了“2024年度全国十💏大考古新发现”。  而一切的开始,都要从几枚陶片的意外采撷🥜说起。  依湖而生  从G219国道拐向玛不错,直线距离不过4公里左右,真🔅正走起来却遥远得多。它们之间没有平🌲坦的大道,只有迂回崎岖🚏的土路,实际上绕出了20多公里。  2019年,兰州大学资源环境学院教授杨晓燕就🚐是在这样的曲折与颠😯簸中走到了湖边🐡。当时,担任中国🐾科学院青藏高原研究所研究员的她,正在进行第二🐁次青藏高原综🍄合科学考察研究的田野调查🚟,雅鲁藏布江支🏾流年楚河的沿线区域是她考察🥏的重点之一。  具体线路是夏格旺👾堆帮忙规划的。作为📞西藏自治区文物保护🕜研究所副所长,他的👐选择带有明确的考古意识:“年楚河流💢域历来是后藏地区的粮仓,而且历史文化💉底蕴深厚,很多藏文文献里都🥠记载着7世纪以后这里人🈺才辈出。但是过去的工作当中,我们始终没🖌有做过系统的调查,所以👸也就没有发现过比吐蕃更💧早的遗址。”  然而开始的前几天🎾,收获并没有期⏮待的那么大,因此当杨🕔晓燕一行人来到玛不错时,原本也没抱什么希望。但就在将要🤧离开时,杨晓燕一犹豫,还是下车看了看,结果这🎨一看就看到了惊喜。  今天的玛不错,周围是🐣一片广袤的草原,附近牧民都会来此🌩放牧,为了方便,他们在湖🖌岸边两处隆起的小丘之间🍯修了一条村道,于是明显的⚾文化层从东南🎯方向的阶地剖面露了出🤶来。就是🌡在这个剖面中,杨晓燕看🔑到了一些陶片,她立马拍了几🎞张照片发给夏格🛂旺堆,随后收到回复——它们至少🥅应该早于3000年前。  “2003年修建青藏🗡铁路的时候,我们在羊八井发🤠现了加日塘遗址,确定是距今3200至2900年。照片跟🍷加日塘的陶片特别像,我就感觉玛不错👃起码不会晚于加🐜日塘。”夏格旺堆对《中国新闻周刊》说。  这些陶片以及一些同时发现🕴的骨块、炭化农作物📑种子等样本被送进了实验室,借📮由精确的测年,确定为3800至4000年前的遗物。这是一个🔰令人振奋的突破,此前4000年前这样一个时🎠间节点,只🍫在西藏东部的考古工🔙作中有过发现,而在中部一直处🎉于空白。  次年,经国家文物局批准,一支由📠西藏自治区文物保护研究所、兰州大学、中国科学院👺青藏高原研究所、北京大学、国家文物局考古研究中心等🧤单位组💤成的联合考古队正式向玛不错👰迈出了发🌧掘的脚步,夏格旺🤕堆担任队长。经过详细勘察,湖滨的遗🤪址范围被划分为三个区域,分别位💡于东南岸、南岸和西北岸,总面积达22.4 万余平方米。  对西藏地🌴区而言,考古发掘不是一件😪容易的事,光是高海拔就🙋足以带来重重困难。最关键的是,自🤒然条件留给野外作业的窗🔀口期很短,像是玛不错这样4400米以上的地方,每年只有6月到9月之间的百📯余天时间。但就是在这样➡的条件下,玛不错遗🌇址发掘取得了极大收获。  特别是60余座😁墓葬的出土,给考古研究👨提供了丰富的信息。这些墓葬依📼照不同的时期,呈现出非常鲜明的🗣特点。比如,在距今4000至3300年的第二期,以土坑墓为主,同时存有叠葬墓,属于西藏高原墓💎葬考📉古中的首次发现;再比如,以石室墓🤝为代表的第三期(距今3300至3000年),出现了较大规模的🤒封堆墓,将这种🦊墓葬形式的认知记录从7世纪吐蕃时🌅期直接提前到了史前时代。  墓葬内人骨所呈🖕现的葬🎂姿也非常多样,包括仰身直肢葬、侧身屈肢葬、二次捡骨葬等,几乎西藏其他地👧区能见到的👸丧葬习俗🗒都存在于玛不错遗址。在距今5000至4000年的第🎸一期和第二期⛲前段出现的俯身直肢葬,更是与青藏高原🌭东部地区一些遗址(如🚎青海省宗日遗址)的发现相一致,而且通过人类古DNA的检测也发现,两地人群在基因上🏤就有着密切的关联。  不仅仅是葬俗,稻、粟、黍等农🌀作物遗存都说明了彼时的西藏🔳中部早已与中原、西南山地、西域等地🍻区产生交流,而遗址内发现🤟的海贝、象牙、青铜器、玛瑙、红玉髓、费昂斯等贵重遗物则🈂暗示👋着远距离贸易的存在。“我们推测,4000年前玛不错🚵区域已与周边地🤜区构建起广🏾泛通畅的互动,这极大🦆地延展了学界对‘史前全球化’时间和空间的认知,为探究史前📿人类文明打开🐘了全新视角。”夏格旺堆说。  另🏯一个饶有意义的发现则是遗址🦖内的大🎣量鱼骨和骨制鱼卡等🕰捕鱼工具。通过碳氮稳定同位🌼素分析基本可以确定,鱼是当时的🍟主要食物来源。  夏格旺堆介绍,其实玛不错南🥚面的陆地原本📸也是一片湖水,最大的时候有100多平方公里:“4000年前,这里的水量🦎很大,鱼的个👋头也很大。但距今3800年前之后,鱼🔔的个头开始变小,说明这一时期湖水开🏳始干涸。等到了3500年前左右,绵羊、山羊、黄牛这些就都出🛤现了,包括在第四期(距今3000至2000年)的遗址堆积中,我们还发现了大🌼量人类食用后散落🍿的鸟蛋壳。”  不过即便如此,鱼在玛不错先民🐧的食🥀谱中依然没有彻底消失,因为也是🐏在第四期的石构建筑里同时📍出现了石制的🍢网坠,这意味着在鱼资源趋👽向枯竭的过程当中,人们已经🛒学会利用渔网进行捕捞。  水泥厂下的遗址  作为西藏中部发现的🥌第一个超过4000年🥟前的新石器时代遗址,玛不错遗址不仅🛳为构建西藏历史🕺提供😊了更多材料,也在考古📧学文化上表现出了新🔓的类型。  就史前考古而言,文化类🤚型是一个重要的概念,它通过相关特征🧑的区分,为不同区域、不同时期的遗😔存进行谱系化归类。通常,对文🥌化类型的划定是以陶器为💇典型标志🔊和重要依据的。  玛不错遗址出土的🔍陶器,便呈现出了独特的面貌。“第一期没有完🤖整的陶器,只在一些碎片上🔫隐隐约约🛤找到了平底器底,第二、第三期则很明显,第二期是平底和圈足,第三期是平底和🆓圜底,完全是本地风格,而且彼🏅此之间具有连续性和继承性。”夏格旺堆告诉《中国新闻周刊》,这样的器型区别于🚶已发现的🌉其他遗址,“比如卡若文化👬的陶器全部是平底;曲贡文化的陶器以圜底🚮为主,有部分的圈足;玛不错恰🕤恰是站在它们中间。”而无论🚽卡若还是曲贡,此前都被认为是🎮西藏无可比拟🆔的原始文化遗址。  相较于中国🐷现代考古学的发轫,西藏地区考🏼古的起步要晚了许多,但卡若遗址😣作为西🍯藏历史上第一个科学发🌖掘的史前聚落遗址,不仅颠覆了旧史学🚒中的有关认识,重塑了西❔藏史前史,还首🍃次将西藏史前人类的发展进程😴与相邻地区紧🐻密联系,科学⏰阐明了青藏高原并非“孤立的荒漠”。在2021年第三届中🏤国考古学大会公布的“百🌇年百大考古发现”中,它也成为🌑唯一入选的西藏遗址。  1977年,当时👦的昌都县卡若村在🉐扩建水泥厂时发现了👳一些精致的器物,有的形如石斧,有的质若玉石。正巧❄过了几天的一个晚上,厂🚧里放映一部有关出土文物的♑纪录片,工人🍇们想起刚挖出的东西📸似乎与银幕上的有几分相像,便联系🙉了昌都地区文化局。又适逢西藏自治🛥区文管会的三名Ⓜ文物干部🗄来征集文物,经过他们的鉴定,初步判🎏断为新石器时代遗物。  “卡若遗址的发现就是这么偶🎞然,如果不是水泥📈厂扩建,到现在可能⛓还埋在底下,因为🚰它的地表没有任何东西,只有一🍿层将近两米厚的泥,这个😹泥是发大水冲积过来的,把早期的🧔遗址全部覆盖了。”侯石柱对《中国新闻周刊》说,今年75岁的他当时才从吉林🤹大学考😉古专业毕业援藏,有🗡幸参加了卡若遗址1978年的试掘和1979年的正式发掘。  据估计,卡若遗址的面积🌮约为10000平方米,但一部分已遭破坏,残存不足5000平方米。通过两次挖掘,1800平方米的遗址🏆得以揭露,除去500平方米空方(没有任何遗迹和遗物),总共获得7968件石制工具、366件骨制工具、2 万余片陶片、50件装饰品💸和几个陶纺轮。此外,遗址中还发现了😫地面石墙、石子小路、石台基等遗迹和28座房屋遗址。同时依照碳-14测定结果,遗址的绝🥐对年代确定为距今5000至4000年之间。  所有遗存中,石器、陶器、半地穴房屋以及大量📘粟、黍和🐷动物骨骼尤其值得关注。它们与马家窑、半山、马厂等西北文👈化类型乃👆至营盘山等西南文化类型,显示出了诸🚰多相似之处。正如侯石柱所说❗:“卡若文化很可能是🏨从黄河上游来🛀的一个原始文化,并在随后向四周扩散。几千年前,西🚋藏这个地方其实📇是一个文明的交叉路口,一个南北向的➖大通道。”  包括已成🏊为西藏博物馆“镇馆之宝”的双体兽形罐,也印证着🚖这种关联性。“马家窑文化彩陶上🚮的双典型纹样是蛙纹➕,一开始很象形,一看就是青蛙,后来发展得比较抽象,逐渐向几何形态🌬过渡。卡🔺若遗址的双体兽形罐上是折🈹线纹,像是字母W的不断重叠,源头其实就🌺是从马家窑的🐴蛙纹演变过来的。”侯石柱说。  1985年,经过整理、研究和撰写,《昌都卡若》出版,成为西藏自💢治区第一部单行本考古报👈告。看上去,对卡若的🐹探索基本告一段落,但实际上🐭仍有许多问题待解,比如遗🖖址紧邻澜沧江,但当时的发掘中却没有🎇发现鱼类和捕鱼工具的🍑痕迹。  2002年和2012年,为配合遗址保护规📴划的制定,四川大学考古系教授李🙎永宪领队再次对卡若进行🦑探查和发掘,终于解🎃开了这个谜团:“当年的发掘方法比🤙较粗糙,鱼骨很难发现,报告中只🐊能暂且认为卡若人不吃鱼。但我们通过筛🥒土这样一种方式,从泥土里筛💬出了很多鱼骨。”  “今天讲考古材料,有一个趋向🚠或者目标叫作‘高分辨率’。这有📇一点像刑侦破案一样,四十年前没有DNA、没有人脸识别,能够提取到的信📖息相对有限,现在不仅有DNA、GPS、人脸识别,还有监控、大数据等各种🈷各样的物证学技术,对刑案的判断就会🐕更加准确。考古材料🍵的分析也是这样,现在🛸我们能获取到🌛的信息增加了许多,能探究的🏁面向也就大有不同了。”李永宪对《中国新闻周刊》说。  拉萨的“半坡遗址”  对于有着拉萨“半坡”之称的曲贡🦈遗址,相关认知同样🤒经历着匡改。  这个面积约 5000平方米的遗址,最早是1984年由🏒西藏自治区文管会文物🛌普查队队员更堆、张建林🧠等人在文物普查中于👚拉萨北郊娘热山下发现的🔵。由🦗于附近就是村庄和医院,加上长期的水土🔶流失,保存状况并🎏不乐观。但就裸露出来的陶🎍器和石器残片来看,更堆坚🏒信这里埋藏着早期人类生📰活的痕迹。  经过小规模试掘💡,结果🍪证实了他的猜想。1989年,中国社会科学院考古🍈研究所研究员王仁湘进藏🥧考察,再次确认这是一处少🕉见的高原古🆖文化遗址。于是1990年起,抢救性发掘正式🥃启动,当🌒年曾是西藏文管会文物👲普查队队员的李永宪也参💤与了发掘工作。  连续三年的努力,考古🔺队收获颇丰。首先,遗址出🙆土了大量石器和陶器。石器中尤以磨盘、磨棒、石杵和梳形器引🙈人注目。前👟三种是粉碎谷物的必备工具,后👒一种可能用于编织毛毯,它们共同表明当时曲🛠贡地区的农🤨耕和畜牧已经📝发展到一定程度。陶器制作🚶则以精美显著,其中绝🤼大多数采用了“磨光暗花技术”装饰器表,工📛艺特殊而进步。  更加珍贵的♿是两件动物堆塑,一件为猴面,一件为鸟首。在藏族文化中,猴和鸟都具📤有重要的象征意义,许多藏文史籍🆚中皆有记载,藏🚚西藏北的岩画中则常见对鸟的描绘,有些图像与雍仲🧀、日月、神树等宗教😼符号组合在一起,甚至处🍊于中心位置,吐蕃王朝之前最🗂为强盛的古“象雄”也以大鹏鸟作为😖图腾。尽管曲🌧贡遗址的这两件堆塑并不🤔一定与后世信仰🥛直接相关,但绝非🐨随意为之,或许包含着原始🌆宗教艺术的因素。  其次,遗址中还发现了🚁一枚铜镞,是西藏🥢已知年代最早的青铜器,其配料与中原地🐼区早期青铜相同。晚期墓📊地内另有一件带柄铜镜,造型🆎风格与欧亚草原🍧及北方游牧文化流⚾行的带柄镜比较相似,被视为高🌦原文化与北方🚎草原文化交流的产物。  在动物遗骸方面,有动物骨骸出土的35个探方和16个灰坑中,绝大多数👔有牦牛的骨骼、牙齿或角心骨,意味🤗着拉萨河谷的原🌜始居民已开始驯养牦牛,而且很可能成群放养👎,这也👜是迄今为止青藏高原有关家养💌牦牛时代最早的实物材料。  此外,曲贡遗址还🐃呈现出一些特殊的丧🚵葬现象。在一些灰坑中,既有完整🍬的头骨又有专门切割下📌的头盖骨,并伴有兽骨、陶片、打制石器等,可能与🔜某种随葬的祭祀有关。类似的现象在许🚉多考古材料中都有所反映,中国🏚南方地区乃至东南亚、大😃洋洲的原始民族中就有猎头祭🐨祀,砍头锯🈺颅的习俗则主要流行🖨于黄河流域和❣北方草原的游牧民族🍤中。而数十座墓🕖葬当中,都采用了“二次葬”或者“屈肢葬”的葬姿,显然是一套成熟的埋葬习😠俗。  不过,当年的考古在👪年代框架上将遗🌮址确定为公元前2000至公元前1500年,同时划分📞为三期:曲贡文化期、曲贡晚期及石室墓期。但时隔三十🛐年之后,2020年四川大学联合西🤫藏自治区文物🕓保护研究所又做了一🖱次小规模发掘,也重新进行了🍝碳-14测年和贝叶斯👳模型分析,结果显示,根据地🦅层叠压关系划分出⏬的曲贡文化三个主要堆积时🏾期与以往✡几乎完全一致,只🤱是主体年代有所差异。因此,新的年代框🌥架定为了公元前1400至公元前1300年,对比📝原定晚了约500年,且持续时间不足百年。  研究者表示,新的测年🅱表明曲贡文化不仅晚于青藏🥒高原东部出土粟、黍的“卡若文化”诸遗址,也晚于南⏬亚西北部具有相似文🏁化因素的诸遗址,对于认识喜马拉🗞雅南北两侧🉐的史前文化因素传播和💻互动具有重要意义。  “考古学之所🎬以成为历史学中🔃一门重要的学科,就在于它是不💠断地通过发现📹和研究修正原来的结论🤸。”在李永宪看来,曲贡遗址年代💳的调整从学术研究🤽的角🎟度来看是再正常不过的🍐事了,它既不说🦇明之前的判断毫无意义,也不代表现在🔩的判断今后🍃不能被修正,未来随着对新发现、新技术的研究,一切也许📷还会改变。“田野考古永远🛷是对古⏯代曾经完整的事🕓物随机打开了一个小小🛣的视窗。就像5000年以后的考古😵学家可能发现、发掘到早😗年北京城中心或郊县的某个地方,但很显然,他们要👄全面了解昔日的‘北京市’全貌,仅靠有限的发掘🌋依然是远远不够的。”  未知与保护  无论曲贡遗址,还是卡若遗址、玛不错遗址,都在等待着进😿一步的探索。  今年,玛不错遗址发🦍掘按下了暂停键,考古😟队需要休息一下,已经掌握的资料也⭐需要好好地整理整理。但过去五年,发掘的面积只🐦不过1%,还有许多未知🔛沉睡在地表之下。比如:遗址中还没有发🥗现房屋遗存,那些📠在此留下了活动😉痕迹的人们住在哪里?又比如:那些安葬在此🔡的尸骸是🍟什么关系?他们来自同一个聚落,还是四🌰面八方互不相识的人?各种各样的葬姿是🎾源于不同地方的⏹文化传统,还是别的什么?  “我是这么一个🖍想法,玛不错😞的考古最起码要做10—15年,甚至有可能15年以上。它可以一直⛹做到我退休,如果到时候我还🤤能主持,我就接着去,如果不能,那就换成新的领队。”夏格旺堆对《中国新闻周刊》说。  与之类似,曲贡遗址发掘🏡中房屋遗存的缺失,究竟是什么原因?它们是✂被压在了现代建筑的村落之下,还是根本🙊就不在附近?不😆管是何种原因,曲💯贡遗址依然留存有分析研⛺究的巨大空间。  卡若遗址则刚⚾好相反,它有房屋基址,也有石墙、石路、石台基等遗存,却唯独没有发现与🐓遗址同时的墓地🔴,当时生活在🎄卡若村落的人📧们死后埋葬在什么地方?他们的丧葬💬习俗又是怎样的?这同样让✍西藏的考古学者在🈶想象中充满期待。  当然,考古发掘🦀对完整的研究而言只🦈是来自田野😪的基础工作。正如李♍永宪所说:“对考古学来讲,发掘是为了了解🔶遗址所包含的信息。这种了解不是🔥单纯地凭借发掘面积的🎷增大,还在于我😓们能不能把各🦏种信息条理化、系统化、精确化,并且以🌄某种通行的形式保存下来。这就像医生看🌺病,确诊病情是首要目标,而不是在🕙病人身上不断开刀、解剖来知🛵晓病情。只要遗址😌发掘所获各种👸信息是准确、系统的,遗址的价值可⤴以基本评估,完全不必‘斩尽杀绝’,因为保护🔤遗址是第一位的,要给将来的工作😡留下空间。”  而保护遗址,同样是一道🛡任重而道远的命题。  1982年,侯石柱回过卡❤若,也是他和遗址最后🎆的一次近距离接触🍁。“水泥厂建🛅在卡若的一个最主要原因,就是那里🥚的地表有一层做水泥的黏土。1979年我✅们走的时候,其实跟他🖤们强调了取土🏘不要超过多少厚度,否则会破坏遗📒址的文化层。但这个东西没有🌷任何制💰度上的保证,结果真就出了问题。然后当地文🚟化部门向我们做了👜汇报,单位就派我过去,制止挖掘。”1990年,侯石🎢柱被调到了中国文化遗🛒产研究院,工作、生活转移到北京。  而就在👂他离开三十年后,水泥厂原☕有建筑完全拆除了,一座总投资1.2亿元🎱的遗址公园在卡若遗址动工,旨在以遗址展示、模拟考古、场景复原三🍱大主线为基础,建立起一处集🐟文物收藏、展示、利用、研究、教育为一体的新👃型遗址保护区。2015年公园一期🌙工程完成,并于2019年正式开园,同时二期工程⏯也在2020年全面竣工,不仅成为⏳昌都市一张闪亮的文化名🍀片,也✳是西藏地区首个史前遗址公园,具有良好的示🖱范效应。  在属地管理部门💬的规划中,曲贡遗址和玛不🍯错遗址也有🍽建设遗址公园的打算。面对玛不错周边开阔的草场,康马县文化和旅游局的🥦工作人员谢⛵重洲甚⚫至描绘了一个颇为宏大的构想💱:“遗址那里🍮建起棚子来,游客可以参观、学习,然后外围弄👀一些马场、靶场之类的,供大家娱乐休闲。”其实对康马县而言🌮,旅游资源🥇并不稀缺,景色优美📏的崇巴雍错、历史🌴悠久的乃宁寺、国家级传统村💓落名录的朗🔔巴村等等都在其辖内。谢重洲告诉《中国新闻周刊》,如今他们最看重的⛴还是玛不错:“文化价值大,文旅文旅,文化在前,旅游在后。”  但遗址公园的建设需👒要完备的条件,需要充足的投资,也需要满🍰足申请条件和履行程序,不是一朝一夕能😼实现的。在此之前,日常的看管以及🤱必要的维护仍是基🅰本操作。拉萨市城🤙关区文化㊗和旅游局文物专干🧠次德吉就表示,目前他们聘用了两👄位管理员😙对曲贡遗址轮流值守,每年也有专项🤺资金进行除草防火:“去年我们还新修了遗🤜址的围墙,光是这个🕳项目就投入了174万元。”  “对遗址的保护不🍮仅限于现在,更要保护它🛏的未来。我们🤱得给子孙后代留🚢下文化遗产,这🎾对提升民族自豪感、文化自信🚀是非常有用处的。”侯石柱对《中国新闻周刊》说。  《中国新闻周刊》2025年第30期  声明:刊用《中国新闻周刊》稿件务经书面授🔓权佐山優香×冴島ゆかり联合推荐:《纪录片|山水长歌》【文化评析】以“书展+”点燃文化消🙏费热潮   8月19日,2025年上海书展落下帷🌥幕。此次书展不🕡仅延续了往年的书香🛸氛围,更以琳琅🤔满目的“书展+”活动打造出城市文化消费🍧的新亮点。  “书展+”模式😂并非简单的形象嫁接,而🍴是内容生态的深度融合。在书展期间,71路公交车上书展吉祥📇物“逗点”与热门动画IP《浪浪山小妖怪》的联动形象穿梭📢于城市街道,引发了读者和👈电影爱好者的共鸣。“让好故事生生不息”IP主题展汇集😋了诡秘之主、全职高手、道诡异仙三大IP主题及周边文创商品300种,让网络文学从线👬上走到线下。这种联动,让文化消费群体♌不再局限于单一领⛽域,使📴书展成为城市文化IP的孵化器和🚵放大器。  类似的创新在书展🍴上随处可见。非遗技艺的📈创新性表达展现了“书展+文旅”的蓬勃活力。“非物质文🌾化遗产代表性项目——山西古🍫建壁画技艺”主题展系🐡统展示了沥粉贴金、工笔重彩等核心技法。展出的《永乐宫》《岩山寺》等经典壁画的🚘复原作品,让观众得以🔰近距离感受千年丹青的🏀恢宏气韵。文博场馆的彼此🕋联动,也进一步为“书展+”赋予了文化活力。  本次书展与上海博🍓物馆开展联动。“日读上海书展,夜游古埃及文明📣展”的活动设计,不仅巧妙利用⛹了古埃及文明展的🏆热度,更通过“消费满额赠票”“半价午夜场”等机制,刺激了文化🍠消费的链式反应,为城市文化资源的整😔合提🗞供了新思路。科技的创新应用,也为“书展+”模式创造了更多可能❔。“探秘兵马俑”VR体验展以秦始皇帝陵为背🎠景,设置了墓道历险、地宫漫游、秦皇墓室、飞越👐皇陵四大剧情板块,同时配合兵🕛马俑元素推出文🍽创衍生品40余种,大大拓宽了🕦书展的传统边界。  “书展+”模式不👍仅丰富了人们的文化体验,更打造了🕳一个包罗万象的城市文化客厅,吸引着不同兴趣🚒圈层的受众。今年书展首次推出🖖“阅界夜市”,精准捕捉了都市人“日逛书展,夜游市集”的消费习惯。夜市不仅提🎪供文创手作、清凉饮品等常规项🆚目,更通过跳房子、套圈⏳等童趣游戏,唤醒人🎐们沉睡的记忆,让书展从“严肃阅读”转向“轻松社交”。“书展+”开启夜间模式,不仅延长了🦌书展的经济辐💋射时间,带动了周边餐饮、交通、零售、娱乐等产业,激发了晚间消😈费潜力,而且拓展了🏆书展的受众群体。  “书展+”也呼👃应了票根经济的全新模式,构建起“阅读—衍生消费”的完整链条。例如,书展推🛫出的地铁电子纪念联票、书展文具联票、插画艺术节联票、乐游上海观光😫卡等,每🤢一种都精准对接了学生群体、艺术爱好者、旅游人群等🌴受众的需求,不仅通过📦差异化定价满🚪足不同消费需求,更提供了灵活的⚪城市探索方案,构建起❗一个以书展为核心的城市文化🐸消费网络,在强化“书香城市”形象的同时,打造文化消费的“金钥匙”。以“品书香、愈时光”为主🧐题的浦东新区分会场,依托浦东🥅图书馆少儿分馆“图书馆+商圈”的资源和上海联洋🕠广场的实体书店场景,举办主题书展、新书发布、名家🕔讲座等丰富的活动,着力培育“阅读+”新业态新消费,让“我爱读书,我爱生活”成为城市生活的新理念。  我们期待“书展+”模式能够遍地🐅开花,点燃文化消费热🤱潮。当🤼市民手持联票穿梭于书展与👐博物馆之间,当年轻人在🛄夜市边品🧦咖啡边讨论刚买的书籍,当全家老小在VR体验区共享欢笑,“书展+”便重塑了城市文🕯化和消费理念。它让阅读成🍾为可触摸、可体验、可分享的生🎚活方式,让文化消费成🔓为日常生活的组成部分🕷。这样的创新之光,将继🍾续照亮城市文化🍒消费的未来新图景。  作者:马林刚(青岛大学文学与新闻🚛传播学院副教授)

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矢吹小春/David/陽咲希美/Sara Bell

(青岛日报/观海新闻记者 蓮海麻里奈)

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